最近參加一個宣教課程，談及如何「作主門徒」，從中得到不少反省和啟發，願與大家分享一些領受，究竟「教會需要甚麼？」

教會需要「相信」

耶穌(對馬大)說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(約翰福音 11:40)

我們的學習模式都是重視「理性分析」的教育，重視經驗、驗証和結果。所以，雖然在聖經中常常提到先知、主耶穌和門徒，多次施行神蹟、醫治、趕鬼等等超乎理性之事，但是我們心底卻總有點抗拒，不太相信這種「超自然」神的作為是否今天也會發生。例如：或許我們會感到害怕，如果為對象禱告祈求得醫治卻不能治好，怕會被冠以「騙徒」之名誘騙對方信耶穌，亦怕因此令自己和主的名受損。所以為別人祈禱時，都可能選擇「穩陣地」只祈求病者得平安和信心(得上天堂的救恩)之類。可惜的是，此種想法卻可能攔阻我們，相信神給我們的屬靈權柄的應許(馬可福音16：17-18)，而失卻了我們可以憑主給的勇氣，相信能按著「主在聖經所應許的」去祈求。在此，我不是鼓吹「靠祈禱必成功」的講法。的而且確，當我們面對一些難解的生活問題，主都有祂最好的安排和美意，未必會如我們所願的去成就，祈禱也不是「控制神」去達成和滿足人的慾望。所以，祈禱的重點不是在於「結果(功效)」，而是在於有否「憑信心」，以禱告去經歷神，並且觀看神在過程中，祂的作為和奇妙的安排，而學懂得神的心意而感恩！

「信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(馬可福音16：17-18)

教會需要「休息」

你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。(詩篇46：10)

詩篇46：10原文的意思可以譯作「你們要放輕鬆，要知道我是神！我必在列邦中受尊崇，在遍地也受尊崇。」經文中的「休息」，是指放鬆、變弱、安靜、聽任、放棄、讓他走等含意。總的意思是「讓神作主」而不要「讓人(們)自己作主」，在此的意思再明顯不過—作者「可拉的後裔」，作為「過來人」的一族人(民數記16：1-40)，從祖先的罪行致險些滅族的事件中得到啟發，勸戒人們需要求變，認清位份而降回「受造物」的位置，讓神重新介入我們的生活和生命中，學習交托。這也在乎我們的「意願」和「察覺」，我們或可能因為對現實中有太多的不滿，而落入長久的批評控訴、恐懼失去、沒有盼望，「笑容」及「忙碌」背後長久的情緒抑壓，已不知不覺地陷入「不信」之中，求主憐憫幫助我們！

教會需要「使命」

沒有異象(或譯：默示) ，民就放肆； 惟遵守律法的，便為有福。(箴言 29:18)

談到「不常有默示」 (撒母耳記上3：1)，你會否想起神呼召童子撒母耳的時期呢？那段時間神的子民以色列人已經離棄了神，神卻深愛他們。每次當以色列人在水深火熱之中向神呼求，神都興起士師拯救以色列人脫險。但後來，以色列人卻厭棄神，催逼祭司撒母耳為他們立王(撒母耳記上8：4-9)。在這裡我們需要問個問題：為何那段時間神不對以色列民說話呢？在經文中神說，因他們常常離棄不聽從神的吩咐。當時神只向仍持守聖潔並遵從神吩咐的撒母耳講說話。以色列人自恃是「信仰選民」，即使他們沉溺放肆地犯罪，以為神也最後都一定會幫助他們。最終淪落到強大的以色國也有亡國的一刻，以色列民要面對最沉痛的教訓。這對我們作基督徒的可有提醒呢？倘若我們只埋首於種種「解決不了」的教會煩瑣問題，不自覺地「閉門造車」，忘記了神給我們的大使命，這樣也會面對更巨大的損失，就是：因遵從大使命，隨之而來有的應許之福—「神的同在」(馬太福音28：16-20)