有否聽過「刺蝟的兩難」（Hedgehog's dilemma)嗎？

一群刺蝟在寒冷的天氣裡，擠擁在一起彼此靠近取暖，不至凍死。但是當牠們靠近碰在一起時，又感受到對方的刺，痛得使牠們必須分開，保持一定的距離。如是者分開又靠近，靠近又分開的兩難困境中，直到找到彼此之間可以接受、舒適的距離。

叔本華及弗洛伊德都曾應用此故事，來描述他們對於「人和他人」建立人際關係的看法。儘管出於好意，但人與人之間的關係，常伴隨著對彼此的傷害。

基督徒之間的人際關係，會否因著相信同一位神而能夠減少磨擦、衝突、傷害呢？

保羅教導說：「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」（歌羅西書3:12-17）

保羅提到我們既然是「神所揀選的，是聖潔、蒙愛的人」，這是應當活出各種美德的理由。神揀選我們的目的，是叫我們過聖潔的生活，將祂的榮美，祂的生命表現出來。我們既蒙了揀選，作了神的選民，就該有經文提及的德性，才跟神選民的身分相稱。

「存」就是穿上的意思。我們既成為神的選民，在基督裡的新生命就是要脫去舊人，除去「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心」；穿上新人，就是要「存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐」，並以愛心來貫穿上述的德行。有了上述的基礎，當遇到弟兄姊妹間有嫌隙發生時，就能以包容和饒恕，彼此認罪、接納、復和。

為何會有「嫌隙」的發生？人與人之間相處時宜有磨擦、衝突、意見不同，因而逐漸產生不滿、猜疑、不信任；甚至產生惡感、仇怨。當弟兄姊妹間有嫌隙發生時，應該如何處理呢？

『保羅兩次提到「彼此」，強調「嫌隙」是需要雙方一齊去解決的。

「包容」和修版譯作「容忍」，原文帶有「以耐性、包容去處理問題」的意思。所以信徒之間不能只「容忍」著「嫌隙」的存在，而需要以耐性著力處理事情。

「嫌隙」既是要雙方一齊以耐性去面對，人不能一面倒地只要求被傷害者寬宏大量地饒恕對方。若是雙方的事情，傷害或被傷害者也要主動向對方道歉，才能達成「真正的饒恕」。然後，在「彼此」的前提下效法耶穌饒恕人的方法「彼此饒恕」，因為在「饒恕的過程中，被傷害的未必可以即時接納對方的道歉，也需要另一方「饒恕」那被傷害的不「容忍」的行為。

從這角度看，若一方不是先道歉，另一方是很難真切去饒恕；也不能解開被傷害者內心的鬱結。神也要求我們先認罪，祂才赦免；這提醒我們：我們難道比神更神聖，能夠不需要對方的道歉而可以饒恕嗎？』[1]

「一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林多後書5:18-21）

明白到「復和」的必要性是因雙方之間起初友善和好的關係受到破壞而產生的，當「嫌隙」出現，關係需要修補時，往往勸喻他人或要求自己在「饒恕」的功課上容易，但踏出「道歉之步」卻甚是困難；確實需要不斷的禱告，從主而來的勇氣和憐憫。但若能這樣遵行聖經的教導，體現彼此相愛，在主裡追求復和，將這託付我們的道理踐行出來，這確是榮神益人的美好見證。

願基督的平安在我們心裡作主，被聖靈感召連於元首基督。阿們！