本編文章是接續4月27及28日的牧執心聲–家譜（1）。筆者希望透過自己小小的讀經發現，來幫助兄姊從家譜中有所啟發或得著。

亞當的家譜是在該隱的家譜之後，兩個家譜中間夾著兩節經文。經文內容提及上帝再賜亞當一個兒子以代替亞伯，以及到孫子時期人開始求告上帝。因為亞伯已死，以及該隱因殺人而被罰去挪得之地，所以上帝再賜亞當一個兒子去繼承長子之位。另一方面，經文顯示到了以挪士時期「人開始求告耶和華的名」，這是表達人承認「耶和華」是上帝，並會向祂祈求。到創世記第五章，開始記載亞當家譜之先，有敍事者的引言（v.1-2）。敍事者再次重申「人」是照著上帝的樣式來被造（創一27），而且男和女都是上帝創造（創一27、二18-24），是同等，以及賜福給人（創一28）。以上三點都在第一至三章出現過，而敍事者想讀者帶著以上三點來理解亞當家譜。

在這裡讓我來作個小總結。該隱容許自己被罪控制（創四7），殺了亞伯，被罰去伊甸東邊的挪得之地（詳情可閱牧執心聲–家譜（1）），及後生下一眾後裔，而為了生存/生活而發明不同工具和技能。然而，該隱及其後裔缺少了最重要的東西，就是與上帝的關係和從上帝而來的祝福/恩典。從拉麥與妻子的對話中，可以見到他沒有依靠/求告上帝。相反，塞特生了以挪士後，他們「開始求告耶和華的名」，人有開始集體及公開地敬拜耶和華上帝。[1] 讓我們再看塞特的後裔如何發展。

創世記五章3節開始，用了一個排列形式來表達亞當的後裔：「（人名）+（多少歲生第一胎）+（又活了多少歲及生兒育女）+（共活了多少歲後離世）」。這樣的排列讓讀者能簡要地明白以下信息：1. 「求告耶和華名的人」正受到上帝的賜福，使他們「生養眾多，遍滿這地，治理它…」（創一28）；2. 因為亞當和夏娃不聽上帝的命令，所以他們和後裔最後都會死亡（創二16）。

另一方面，經文記載到以諾時，該描述多了「與上帝同行三百年」，以及將「就死了」這一句改為「以諾與上帝同行，上帝把他接去，他就不在了」。拉麥是亞當的第七代，同樣以諾都是亞當的第七代。[2] 在兩者對比之下，讀者會見到拉麥需要自己想辦法來保護自己，而他的眾子雅八、猶八和土八．該隱就發明不同的器具和技能來維生。至於以諾，他的生活是「與上帝同行」，上帝的賜福和恩典成為他的保障，並且他最後是 沒有 經歷死亡。

還有一點，家譜到了拉麥生挪亞時，排列形式再次出現改變：「給他起名叫挪亞，說：『在耶和華所詛咒的地上，這個兒子必使我們從工作和手中的勞苦得到安慰。』」（創五29），然後在挪亞的部分只記下「挪亞活到五百歲，生了閃、含和雅弗」（創五32），家譜就到此結束，到第六章開始講述挪亞的大洪水事件。

讓我們總結一下亞當家譜（包括該隱和塞特兩條線）的信息：1. 日常維生的問題，雖然該隱及其後裔在罪的影響下與上帝的關係越來越遠，然而上帝仍將「生兒育女」的祝福賜給該隱一族，這是上帝的憐憫。2. 人在罪惡的影響下，上帝仍讓人有能力繼續「修理，看守」祂所創造的世界（創二15），上帝沒有收回原先賜給人的權柄和能力，例如人有發明/進步的能力，有足夠的年歲來「生養眾多，遍滿地面」，以及「生兒養女」將經驗傳承下去。3.「以諾與神同行」的榜樣，讓人知道怎樣有離開死亡的方法，就是重回亞當和夏娃未犯罪前與上帝的關係–跟隨上帝來生活。4. 雖然有以諾的見證，但人仍是越趨敗壞，罪惡增加，導致上帝的洪水審判（創六）。