有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 他(耶穌)回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路十25，27)

「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他(律法師)說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」(路十36-37)

    路加福音「好撒馬利亞人」的故事，相信我們都耳熟能詳了。耶穌講這故事，是因為當時有位宗教領袖想試探耶穌，卻因此帶出一個信仰上非常核心的原則「憐憫鄰舍的人，能承受永生」。這故事也顯露了以色列人的信仰盲點：只愛自己人，而不需愛外邦的撒馬利亞人，因為撒馬利亞人被認為是「次等」，沒有擁有純正以色列血統的。以色列人認為自己才是神的選民，其他族群皆是次級不值得被關注和憐憫。其實早於以色列人出埃及時，在進入應許之地以先，神已提醒他們：要善待鄰舍，不可欺壓和虧待寄居的，反要愛護他們，因為以色列人在埃及地也作過寄居的，應知道寄居者的心情(出廿二21；出廿三9；申十19)

耶穌從來沒有將人分門別類，更不會將信徒分門別類，耶穌選召門徒便是這樣，有建制派的馬太，有基層的漁夫，有現實重利益的猶大，也有改革派的奮銳黨西門等，耶穌也一直愛他們到底！

耶穌教導門徒的屬靈法則是：你們想人怎樣待你們，你們也要怎樣待人(太七12；路六31)。其中一個最有代表性的天國比喻，就是有一個欠主人天價「一萬他連得」的僕人，被免去債務特赦之後，卻反過來揪著一個只欠他「一百個銀幣」的同伴不放。因僕人毫無憐憫人之心，態度上只想「賺到盡」而排他自我地生活。主人得知其惡行之後重罰他(太十八23-35)。意思就是，如果信徒缺乏憐憫他人之心，非但不會得到別人的憐憫，就連施恩典的主也會棄絕他們；即使被稱為信徒，但原來在主的眼中卻不配為主的信徒。

憐憫是一份「同理心」，是指「設身處地」代入別人的處境：不輕言以批評回應，並包容不同看法的人。甚至當面對被質疑之時，仍能欣賞、接納、體恤甚至饒恕對方。即或不能明白對方的處境，亦接納別人和自己也有同樣的盲點和限制。不自以為神，也不自以為判官，明白這世上實在沒有完美的人。在爭論和情緒過後，能首先意識到自己的錯和罪性，並認罪祈求主的赦免。這就好像故事中的僕人一樣，再次面對得罪自己的同伴，甚至繼續被冒犯，仍能仰望主安然自處，甚至一次又一次不計前嫌，僥恕和接納與自己「不同」的鄰舍和客旅，能善待而不乘人之危，也不企圖還以顏色。

需知道「愛神」的實踐功課：是一杯涼水作在「人」的身上(太十42)。當人能真正活出「愛人如己」時，才是見證神，神應許定必賞賜！作為神的子民，我們每一位皆是天國的子民，在地上皆是寄居作客旅的。就讓我們彼此存謙讓的心，儆醒等候，直等主的再來！

「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或譯：所要我得的)。 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三12-14)