（雅四6下）「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

（箴十八12）「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」

無論是中華文化又或西方傳統，謙卑都被視為良好和高尚的品格，然而在現今高舉個人主意的世代，謙卑已不再被重視，或被人錯誤扭曲和利用，我們每天都在極力爭取如何在別人面前展示自己的獨特和優越性，而謙卑卻是要除去人的鋒芒，不刻意表露人的才華，活得與別人無異；可是平凡已被世人標籤為沒有特色、缺乏競爭力、失去存在感、無人關注的代號。儘管如此，謙卑在神眼中的價值卻從未改變，神由始至終所喜悅的是心懷謙卑的人，神要賞賜他們恩典，給予他們尊榮；反之，神看驕傲的人如同敵對者，敗壞是他們唯一的結局。聖經清楚告訴我們，謙卑不單是一項德行，更是人親近神必須具備的態度，沒有謙卑，靈性是不會成長的。

（賽五十七15）「因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』」

神告訴先知以賽亞，祂對謙卑的重視遠遠超過人的想像，神看至高至聖的所在，等同於痛悔謙卑者的心靈，神要與這樣的人同住。既然神如此看重謙卑，我們又有否認真地深思甚麼是謙卑？真誠地檢視自己是否心存謙卑？一個謙卑的人會有甚麼表現？他是怎樣去思考，怎樣去看待別人？人要怎樣才能使謙卑成長？

本篤（Benedict of Nursia, 480-547）被譽為西方隱修制度的始祖，同時是本篤會的會祖，他十分強調謙卑在人生命中的位置，而謙卑更是本篤靈修神學的核心和精髓，他在其著作《全德之梯》裡指出了謙卑的重要及其操練的進程，本篤認為謙卑共有十二級階梯[1]，簡述如下。

今天我們要如此細緻地區分這十二級的謙卑實在是很困難的，但本篤對謙卑的探究、實踐和追求，卻值得我們去重視和思想。謙卑的起始點是人對神和對己的認識，人要深切認知神的至聖尊榮和人的卑微渺小，這是人必須要謙卑的基礎。然而，單只有認識仍是不足夠的，人在努力進深追求的同時，極需要靠賴三一神的恩典，將人所認知的轉化和植根在人的生命中，此時，人不用再單靠自己努力，艱苦地思考如何去激發內心的謙卑，或刻意地想像自身的卑劣，而是在神恩典的光照下，神的聖潔和人的骯髒已經如實地呈現在人的眼前。

唯有存著謙卑的心，這人才能活出具有謙卑的行動。雖然沒有謙卑生命的人，同樣可以有謙卑的外在表現，不過這些在人前所展示的謙卑表現，目的卻只是為了吸引別人注目，是良好形象的包裝，是自我彰顯的手段和工具。基督徒必須要小心，魔鬼最喜歡以假謙卑引誘主的門徒，使他們享樂於偽裝的屬靈生活中。真正的謙卑必須是真誠的，沒有虛假造作，是發自內心的性情。