根據現時非常流行的ChatGPT (聊天生成預訓練轉換器)，事奉指的是以謙卑和敬畏的心來服事他人或上帝。它包含了以下要素：

謙卑 - 放下自我，不以高人一等的心服事他人。

敬畏 - 以尊重和崇高的心看待服事的對象，無論是人或神。

犧牲 - 為他人的需要擺上自己的利益和時間。

愛 - 用憐憫和關懷的心來服事他人。

忠誠 - 以誠實和盡忠的心來事奉，不僅是外在的服事，也是內心的委身。

欣然順服 - 甘心樂意地服事，不以勉強的心來事奉。

取悅對方 - 盡全力想辦法取悅服事的對象，而不是自己。

綜合來說，事奉就是以一顆謙卑、敬畏、犧牲、愛心和忠誠的心，甘心樂意並盡全力取悅對方的服事。這種心態和行動，無論是服事人還是服事神，都是神所悅納的。

似乎這個工具的解說也十分全面，在「恩賜的事奉與恩典的事奉」(柯聯基 Jeremiah L. K. Cua)一書中也提及以上的描述，但作者把事奉作了一個非常鮮明的分野 ------「恩賜的事奉」和「恩典的事奉」。

事奉僅依賴恩賜但缺乏恩典，就如同失去靈魂的身體，這種事奉將無法獲得神的喜悅，並可能導致痛苦的結果。真正能討神喜悅的，是充滿恩典的服事。不幸的是，許多信徒的事奉均停留在「恩賜的事奉」階段。許多有恩賜的人，他們用神賜予的恩賜事奉神，但有時候他們僅關注恩賜，忘記了賜予恩典的主。在事奉成功時，他們就自滿自足；在遇到挫折時，他們會心灰意冷，甚至暫停或放棄事奉。

然而，「恩典的事奉」的起點也是「恩賜的事奉」，但並不在此停留。一個在恩典中事奉主的人，他不單依賴神的恩賜，而是會持續追求神，建立與神的關係，更明白神的旨意，就如葡萄樹的枝子不能離開葡萄樹，如同主耶穌所說：「離了我，你們就不能作甚麼。」他知道自己是枝子，需要接受主的光照和修剪。梁帆鋒牧師常常在證道中提到：要知道神有時要大大使用我們之前，有機會要先「熔我、碎我、陶我、造我」，與陳活江牧師以往證道時經常言道《孟子》(節錄) 歐陽修「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」不謀而合。

彼得前書第4章第10節說：「各人要照所得的『恩賜』(Gift) 彼此『服事』」（這是恩賜的事奉）；「作神百般『恩賜』（原文為Grace）的好管家」（這是恩典的事奉）。恩賜的事奉是事奉的起始；恩典的事奉則是事奉的更高境界，是生命成熟的事奉。

神以恩典救贖了我們，並賜予我們恩典。羅馬書12章第6-8節說：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」有時我們可能不了解自己從神而來的恩賜，事奉起來倍感吃力，所以我們要先了解自己擁有的恩賜(可參考「塑造主生命門徒訓練–使命篇」的「屬靈恩賜考查表」)，加上學習按照神的旨意及用神所賜的恩賜來專一事奉，這種事奉就是「恩賜的事奉」。恩賜來自生命的主，所以恩賜的事奉應該是生命的事奉。

然而，當一個人依靠恩賜而非賜恩的神時，這種依賴恩賜而非依賴賜恩的事奉，雖然也算是事奉，但卻是缺乏生命的事奉，不能持久的事奉。這種僅依賴恩賜的服事，可能會帶來一些問題，例如自我中心、自滿及失望；相反，「恩典的事奉」著重於依賴賜予我們恩賜的神，而不僅僅是依賴祂的恩賜，這種事奉的方式可以帶來謙卑、順服、堅毅並喜樂地持之以恆。如此，我們就不會那麼容易說「我事奉得十分疲倦，要唞一唞啊」、「我沒有這種能力啊，你找其他人吧」、「我冇時間啊，遲啲得閒啲先啦」等等看似合理的原因去推辭事奉的邀請或現有的事奉。

總的來說，「恩賜的事奉」和「恩典的事奉」都是重要的事奉方式，但是我們應該尋求的是一種更深層次的，以神為中心，並依賴神的「恩典的事奉」，願大家事奉得力及喜樂。