因應疫情，相信在往下來的一段日子，我們教會需要再度在線上聚會。在這段時間裡，教會會繼續以網上直播或錄播來進行崇拜。然而主餐呢？主餐一向都是在會眾聚集敬拜時才進行的，這是否也可以網上進行呢？

作為教會，我們必須要根據聖經來做決定。對於網上主餐，聖經的回應是：不可行！這是因為對於主餐來說，會眾的「聚集」是必要的。首先，在哥林多前書第十一章內，保羅先後五次提到，當哥林多教會的會眾進行主餐時，他們都是「聚集」在一起的，即在同一時間、同一地點進行。就如在哥林多前書十一33保羅提到：「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。」當中的「聚」，原文希臘文聖經為συνέρχομαι，正是「聚集」、「聚在一起」（英文come together）的意思。而在同一章聖經的另外四處用來形容主餐的經文：哥林多前書十一17、18、20、34，保羅也是用同一個字：συνέρχομαι「聚集」，來描述領受主餐的人。那麼，對主餐而言，教會的會眾彼此之間真實地見面，便是必要的了。

再者，保羅在哥林多前書十16-17有這樣的教導：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因爲我們都是分受這一個餅。」因此，主餐是表明了教會的合一性，體現了教會肢體的合一，因為它把許多的肢體聚集在一起，讓他們成為合而為「一個」基督身體——教會，讓基督這一個身體，能夠藉同領餅與杯，一起記念基督對我們捨身的愛和恩典。

誠如浸信會神學家麥乾頓（James Wm. McClendon, Jr）指出，主餐是關乎與基督和彼此團結一體（solidarity）、赦免、感恩及終末，而其中最重要的是與基督和彼此團結一體。[1] 當進行主餐時，我們將餅和杯放在主餐桌上，正表達主耶穌是主餐的主人：「這是我的身體，為你們擘開的，你們應當如此行，為的是記念我。……這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（哥林多前書十一24-25）而復活的主耶穌就在主餐中與我們同在，和我們相交，給我們屬於祂的餅和杯，亦叫我們從彼此相交中，藉著主的餅和杯，可以合而為一的與主相交。

因此，在教會的主餐中，當施禮的牧師將餅和杯分給襄禮的教會領袖，再由襄禮的教會領袖分發給會眾時，正是與我們同在的主耶穌將餅和杯遞給我們：「拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給『我』們。」（路加福音廿二19）主餐實在是一個與主耶穌聯合，並和眾主內肢體彼此聯合的禮儀。而在主餐中，我們重新合一，亦與主合而為一，我們重新的成為基督的身體。所以，在主餐中，分發的過程是重要的，因為這正讓我們體會主如何的與我們同在，我們在當中如何藉著主的餅和杯，我們合一的與主相交、聯合、結連。而主餐中所分發的餅和杯，則成為了表達這份我們彼此結連，和我們與主結連的工具和符號。這樣，對主餐而言，我們的「聚集」便成為「必要」了。

我們知道，浸禮是將一個與基督同死的人，使他與基督並許多人（教會）連繫在一起的禮儀；那麼，主餐就是叫許多人（教會的眾肢體）合而為一，一同與基督結連一起的禮儀。主餐是要參與的人「聚集」在同一地方，一同經歷這分發的過程，使他們成爲一個身體，一同領受從主所領受的恩典。因此，會眾「聚集」在同一空間，是主餐的必要條件。因著網上主餐既沒有達到會眾「聚集」的要求，而會眾亦沒有一同經歷分發餅和杯的過程，所以，網上的主餐根本就不是主餐。

主餐讓我們記念主耶穌對我們捨身的愛和恩典（赦免和感恩），亦是我們期待將來主再來（終末）的渴望：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（哥林多前書十一26）但願今日我們無法共進主餐的遺憾，使我們珍惜每一次主餐的機會，知道這是神的莫大恩典；更激勵我們期待「到那日」，能夠與主和眾聖徒一同共進羔羊婚宴的渴望，因為「凡被請赴羔羊之婚宴的有福了！」（啟示錄十九9）。阿們。