論到「愛神愛人」，我們常以為這只出現在福音書主耶穌的教導。然而，在新約的雅各書，原來聖經同樣有很清晰有關愛神愛人的教導。在聖經雅各書二5-8聖經這樣說：

「5我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去麼？7他們不是褻瀆你們被稱的尊名麼？8經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。」

聖經這裡所討論的，是「屬靈上」的富有和貧窮。主耶穌在登山寶訓一開始所說的八福，其中的第一福，就是講到貧窮。主耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（馬太福音五3）在希臘文原文聖經，「虛心的人」所指的，就是「靈裡貧窮的人」。這樣，「虛心的人」實際就是指「靈裡貧窮的人」。這位「靈裡貧窮的人」，他是知道自己的屬靈生命貧乏，他是極之期待屬靈的父對他有所幫助，使他得見神所預設給人的天國。這個自覺自己「靈裡貧窮的人」，神就賜福給他，給他基督的心和眼光，使他窺見天國。因此，「天國是他們的」，而這就是雅各書二5所說，「叫他們在信上富足，並承受神所應許給那些愛神之人的國。」愛神的人，神會叫他們在信上富足，並應許他們承受神的國。

相對地，那些自以為自己靈裡富有的人，特別可能是指當時經常逼迫新約教會、以假教導來迷惑教會，並自以為真理的猶太教領袖，他們就是那些在雅各書二6-7所指：「欺壓你們，拉你們到公堂」，並「褻瀆你們被稱的尊名（即是主耶穌基督聖名）」的人。因此，聖經正是以一種我們在日常生活中非常之容易理解的情況：從物質上對貧窮和富有的理解，提醒我們應該跳脫出來，繼而換上以基督的心和眼光，來看在屬靈上人的貧窮和富有。不要以自己的價值觀來代替神的價值觀，卻是要以基督的心和眼光來看待自己和他人。

然而，這跟愛人有什麼關係呢？

在隨後的雅各書二8給我們指出，我們能否以基督的心和眼光來待人，這是跟我們對神、對人的愛有著直接的關係：「經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。」

為什麽「愛人如己」在這裡會被稱為「至尊的律法」？原來聖經希望我們知道，當我們「愛人如己」時，這就有如我們成全了其他的律法，表達了我們對神的愛，正如加拉太書五14聖經說：「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」

原來當我們做到「愛人如己」時，我們就成全了其他的律法；但當我們不願意「愛人如己」時，就算我們成全了幾多條律法都好，都猶如沒有遵神的命令一樣。

弟兄姊妹，你愛神的話，你必然要成為一個愛人如己的人。